可惜圣人难寻，圣人难成，章新甫了解更多，听得更多，也就越不把自己当大儒，越不把自己视作儒家子。
可儒家发展至今，本就集百家之学说，得今日之儒学。
昔日隐与山水，言论说与山水，章新甫如今想来，恐是自己矫情，也或是自己重名利，做那一番不知所谓的举止。
儒家入世，学识在身，学与帝王，学与百姓。朝为田舍郎，暮登天子堂，怎能不去言名利，怎会视名利为无物？
晏城则蹲在一旁看着，他衣物多有熏香，自是无需佩戴香包，也不用学着制芰荷以为衣兮、集芙蓉以为裳，学着正衣冠，学着去当个君子，当着正经的儒士。一般这个情况，钱维季会跟在章新甫旁打下手，老人家身子骨不太好，他跟前彰显一下自己，顺带摘些花草赠美妻。
偶尔，钱维季也会得章新甫些许提问，得些许困惑。不过他的见解不如晏城圆滑，也不如晏城收了分寸，他讲了太多后世的观念，多是身处时代的观念。人人平等，没有阶级，只有贫富。
他每说一句，章新甫便更确定他的思想倾向，更倾向于墨家学说。不信命，劳动对等，无所谓劳心者知人、劳力者治于人，一粒粮食与官印权贵相等，神鬼眼中同辛劳。
就是无奈，钱维季嘴里对文学不甚重视，或可说是轻蔑文学，章新甫无奈地摇摇头。
荆州离京城不远，未几月就到，好是赶在冬雪将落之际抵达，不然他们还得在驿站再休几日，等雪化。
哪怕风吹脸冷，晏城也能瞧见些许绿色，养眼又舒适，减了不少旅途的困倦，
荆州治所在江陵，晏城没敢直接去江陵府，而是先送章新甫去长沙郡，且剑南节度使离江陵又远，远军管不了近邻。
长沙郡位置不改，地名也少变，偶有星城之称。湘江穿流，孕得一地生气，与他记忆中差不多。荆州新设书院坐落长沙郡，像极岳麓书院前身，不过架空仍是架空，书院的设置过早，后续发展也不可能沿着晏城的记忆，有四大书院。
因政令下得过早，长沙郡难以新建书院，便以一寺庙为书院，邀大儒博士入住，教与学识。
晏城走进去时，不仅听到僧尼晨时功课的念经声，还能听到朗朗读书声，孔孟学道。儒佛两教，似在这间寺庙中，得以和谐共存，实在令人诧异。
寺庙内有主持走出，见到章新甫，双手合十，轻叹声阿弥陀佛，引他走进厢房，晏城也跟上去，想看几眼这儒佛合一的佛堂。寺
庙被三两竹林一分为二，西厢房内具是学子，有先生教导。东厢房则是些香客，不过由于圣教一案，前来居住的香客少了些，捐赠的香火钱也不多，好在长沙郡为设学堂，添了些钱财，堪堪抵了那些香火钱。
晏城站在厢房远望后山，还能看见耕地，有农户耕种，也是寺庙的收入之一。因着前朝制度，寺庙土地免税，那段时间可是养肥了不少僧尼，藏了不少田地与佃农。
前朝时，南方的寺庙几乎与名门望族一般富裕，甚至贵族还不如寺庙有钱。幸得天后灭佛，地方官员清理丈量土地，才救出不少佃农。如若不管这些寺庙，他们极易成一地贵族，割裂一方土地。
“要去看看吗？要去正殿那儿看看吗？”
混在香火里，混在朝天的烟云里，系统悄悄探出头来。
南方，是它的地盘。
荆州，是它染指北方的落脚地，每座寺庙都有一间独属它的庙堂。
第57章
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